Our User Product Reviews

Good one

এটি একটি মাস্টারপিস বই। বইটি পড়ে আমি মুগ্ধ হয়েছি। আহমদ ছফা অসাধারণ একজন লেখক।

এটা খুব ভালো বই

অসাধারণ একটি বই। বাঙ্গালী মুসলমান সমাজের কিছু ত্রুটি তিনি ফুটিয়ে তুলেছেন এবং নিজস্ব মতামত তুলে ধরেছেন।।

Very good

Average

Thanks

খুবই ভালো মানের বই লিখেছেন খুব ভালো পড়ে খুব ভালো লেগেছে

Another masterpiece from Ahmed Sawfa, he shows how to explain the mindset of entire society, all that wasn't true but he tried it in a brilliant Way.

পাঠক সমাজে বহুল সমাদ্রিত বাঙালি মুসলমানের মন প্রবন্ধমালা এক সময় মুগ্ধতা নিয়ে পড়েছিলাম। তখন বয়স কম ছিল, জ্ঞানেও ছিল খামতি। যাচাই করা আর প্রশ্ন করার মানসিকতা ছিল না। লেখকের তুমুল জনপ্রিয়তা ভুলিয়ে দিয়েছিল সবই। বড় হয়ে যখন আবার পড়লাম পাশাপাশি এর লিটারেরি ক্রিটিসিজম গুলোও পড়লাম তখন বুঝে আসলো এই বই আসলে প্রোপাগাণ্ডামূলক রচনার সমন্বয়। ভুল তথ্য, কালানুক্রমিক দোষ, প্রাচ্যবিদ্যার বর্ণবাদী পূর্বানুমান ও স্টেরিওটাইপ পুনরুৎপাদনের অন্যতম প্রচারিত হাতিয়ার এই বইটি। জাতিবাদি ও সমাজবাদী আহমদ ছফার এই বইটি জ্ঞানের জগতে কলংক হয়েই রবে।

Ok

I enjoyed to read this book

Nice..

সংক্ষেপে অনেক গভীর চিন্তার ছাপ রেখে যাওয়া প্রতিটি প্রবন্ধ, সময়ের চেয়ে এগিয়ে থাকা মানুষের কথা।

অসামান্য বই

আহমদ সফা একটা বস পাব্লিক

Good Quality

আহমেদ সফার অন্যতম সেরা লেখা।

অসাধারণ

Valo boi

Nice book

Good book.

Good

"সাবালক মন থেকেই উন্নত স্তরের সাহিত্য, দর্শন ও বিজ্ঞানের উদ্ভব এবং বিকাশ সম্ভব। যে জাতি উন্নত বিজ্ঞান, দর্শন এবং সংস্কৃতির স্রষ্টা হতে পারে না, অথবা সেগুলোকে উপযুক্ত মূল্য দিয়ে গ্রহণ করতে পারে না, তাকে দিয়ে উন্নত রাষ্ট্র সৃষ্টিও সম্ভব নয়। যে নিজের বিষয় নিজে চিন্তা করতে জানে না, নিজের ভালোমন্দ নিরূপণ করতে অক্ষম, অপরের পরামর্শ এবং শোনা কথায় যার সমস্ত কাজ-কারবার চলে, তাকে খোলা থেকে আগুনে কিংবা আগুন থেকে খোলায়, এইভাবে পর্যায়ক্রমে লাফ দিতেই হয়। সুবিধার কথা হলো নিজের পঙ্গুত্বের জন্য সব সময়েই দায়ী করবার মতো কাউকে না কাউকে পেয়ে যায়। কিন্তু নিজের আসল দুর্বলতার উৎসটির দিকে একবারও দৃষ্টিপাত করে না।" "বাঙালী মুসলমানের মন যে এখনো আদিম অবস্থায়, তা বাঙালী হওয়ার জন্যও নয় এবং মুসলমান হওয়ার জন্যও নয়। সুদীর্ঘকালব্যাপী একটি ঐতিহাসিক পদ্ধতির দরুণ তার মনের ওপর একটি গাঢ় মায়াজাল বিস্তৃত হয়ে রয়েছে, সজ্ঞানে তার বাইরে সে আসতে পারে না। তাই এক পা যদি এগিয়ে আসে, তিন পা পিছিয়ে যেতে হয়। মানসিক ভীতিই এই সমাজকে চালিয়ে থাকে।"

Fantastic ???

Onek bhalo

বাংগালী মুসলমানদের চিন্তা ভাবনা, কাল্পনিক জগৎ এবং মানসিক অস্থিরতার দিক গুলো খুব সুন্দর ভাবেই উঠে এসেছে। সেই সাথে সমাজ সংস্করণের বিষয় গুলো তুলে এনেছেন।

good

জ্ঞানের সাগর অনুভবের জন্য এই বই পড়তে হবেই

Very good book

your service getting poor!

Impressive

The writer had a very unique way of looking at things and explaining them. Impressive!

Writer was ahead of his time but ending was dull

good

বাঙালি মুসলিম লেখকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ লেখন ইনি।অবশ্যই পাঠ্য একটি বই এটা

not the hype

অসম্ভব ভালো কিছু বই

আমার মতে প্রত্যেকের পড়া উচিত এই বইটা। খুব প্রতিভাবান একজন লেখক,যার সম্পর্কে তরুন প্রজন্ম খুব কম জানে।

In the martyrdom of the martyr, the author began to analyze the mind of the Bengali Muslim, referring to the poet's unrestricted 'unconscious' freedom. By changing the page, it becomes very clear to the reader why he started with this senselessness. The English hated the right to retain their Bengali Muslim identity, but the result could not come to their side. Rather, it is still going through the guzzamill of unconsciousness. The development of the power of thought has not yet come here. As far as I know, Ahmed Chhaffer's thesis was the subject of 'Bengali Muslims' and many of his labors exist in writing this article. All Bengali Muslims should express their gratitude to him that if he had not written the mind of Bengali Muslims we would not have recognized ourselves. A must-read book for any student or knowledge seeker is a 'Bengali Muslim mind'.

বাংলা সাহিত্যে খুব বেশি উজ্জ্বল কিন্তু আলোচিত নন এমন লেখকদের নাম করতে গেলে সবার আগে নাম আসবে আহমদ ছফার। স্পষ্টবাদী কলমের সাথে তার বড় প্রতিভা ছিল দার্শনিকতার দিক থেকে। চট্টগ্রামের চন্দনাইশে জন্ম নেয়া এই গুণী লেখকের 'গাভী বিত্তান্ত', 'যদ্যপি আমার গুরু', 'ওঙ্কার' কিংবা 'সূর্য তুমি সাথী' বাংলা সাহিত্যের বড় একটি স্থান দখল করে থাকলেও আমার ব্যক্তিগত মতামত অনুযায়ী আহমদ ছফার লেখনীর প্রকৃত পরিচয় তার লেখা প্রবন্ধ 'বাঙালি মুসলমানের মন' বইতে। পুরো বইতে অনেকগুলো প্রবন্ধ থাকলেও আমি কেবল প্রথমটি পড়েই থমকে যেতে বাধ্য হয়েছি। এই প্রবন্ধ লেখার জন্য আহমদ ছফা কখনো আবুল ফজলকে (প্রাক্তন রাষ্ট্রপতি জিয়াউর রহমানের সময়ে শিক্ষা উপদেষ্টা) ধন্যবাদ না দিলেও আপনি দিয়ে দিতে পারেন। তীব্র নাস্তিক এই শিক্ষাবিদের সাথে ক্ষমতার কেন্দ্রে থাকা অবস্থায় আহমদ ছফার দেখা হয় কোন এক সকালে। আবুল ফজল সাহেবের মাথায় টুপি, গন্তব্য সীরাত মাহফিলে। যদিও লেখক বলেছিলেন আবুল ফজল কেবলই এই প্রবন্ধের উপলক্ষ্য, কিন্তু সেটি আসলেই কতটা উপলক্ষ এবং কতটা কারণ তা বইয়ের প্রথমে থাকা 'উত্তর ভূমিকা'তে পরিষ্কার হয়ে যায়। আবুল ফজলের সাথে এমন দেখা হবার পর সেদিন রাতেই অস্থিরতার শেষ পর্যায়ে থেকে আহমদ ছফা লিখে ফেলেন দেশ কাঁপিয়ে ফেলা প্রবন্ধ 'বাঙালি মুসলমান।' পুরো প্রবন্ধকে যদি বিভক্ত করা যায়, প্রথমেই আসবে পুঁথি লিখন এবং বাঙালি মুসলমান। হ্যাঁ, একথা সত্য একসময়কার প্রচলিত পুঁথির সবটাই ছিল কাল্পনিক এবং অতিমাত্রায় নাটকীয়। সবচেয়ে বড় কথা, কাহিনীচিত্র ছিল একপেশে। আমীর হামযা, হযরত আলীর পুত্র মোহাম্মাদ হানীফাকে নিয়ে একের পর এক মনগড়া কাহিনী নিয়েই একেকটি পুঁথি শেষ করেছেন লেখকগণ। আর এক্ষেত্রে আহমদ ছফা রীতিমতো সমালোচনার ঝড় বইয়ে দিয়েছেন। এক্ষেত্রে বেশ বড় কিছু যুক্তি দিলেও হালকা দু চারটি কথা বলা চলে। এদেশে ইসলামের আগমন ঘটার আগে বেশ দীর্ঘ একটা সময় পর্যন্ত ছিল হিন্দু ও বৌদ্ধ ধর্মের প্রভাব। মূলত পুঁথি লেখক সম্প্রদায় পুরোটাই এসেছে সেইদিক থেকেই। এদেশের স্থানীয় যেসব অধিবাসী ইসলাম ধর্মে দীক্ষিত হয়েছেন তারাই পরবর্তীতে পুঁথি লিখে ইসলামের মাহাত্ম্য নতুনভাবে আরো কিছু মানুষের কাছে সঞ্চারিত করতে চেয়েছেন। কিন্তু তাদের কাছে পুঁথি লেখার পর্যাপ্ত রসদ কই? সেই প্রশ্নের উত্তরটা মহাভারত সহ প্রাচীন ভারতীয় পুরাণ। ইসলামের বিভিন্ন সাহাবির বীরত্ব আর মহাভারতের বর্ণনা একাকার হয়ে কিভাবে বাংলা সাহিত্যে পুঁথি নতুন একটি দিক পেলো সেই প্রসঙ্গে আহমদ ছফার চেয়ে ভাল ব্যাখ্যা বোধকরি আজ পর্যন্ত কেউই দিতে পারেননি। পরের কিছু অংশে ভাষাগত সমস্যা উল্লেখ করলেও প্রবন্ধের ৩য় অংশটি আরো একবার আপনাকে গভীরভাবে ভাবতে বাধ্য করবে। সৈয়দ আমীর আলী এবং মুসলিম সমাজ। লর্ড ক্লাইভ তার লেখায় বর্ণনা করেছিলেন, পলাশীর প্রান্তরে সিরাজ-উদ-দৌলাকে বন্দী করে নিয়ে যাবার পথে যত উৎসুক স্থানীয় ছিলেন তারা ন্যূনতম প্রতিরোধ দেখালেও হয়ত ইংরেজরা পরাজয় বরণ করতেন। এই কথাটি আসলেও সত্য। খুব বেশি না, ইংরেজ শাসনামলেই ঢাকার নবাব পরিবারে কিংবা শেরে বাংলা এ.কে. ফজলুল হক ব্যক্তিগত ভাবে উর্দু কিংবা ফার্সি ভাষাকে মুখের ভাষা হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। ফলে স্থানীয় জনগণের সাথে যেমন শিক্ষিত মুসলিম সমাজের একটা বাঁধা পড়ে যার, একই বাঁধা দেখা যায় নব্য প্রতিষ্ঠিত ইংরেজ শাসকদের সাথেও। আহমদ ছফা তার লেখার এই অংশে একটি বহুল প্রচলিত বিতর্কের খুব সূক্ষ উত্তর দিয়েছিলেন, 'ইংরেজ আমলে সত্যিই কি বাংলার মুসলমান সমাজ অধঃপতিত ছিল?' উত্তরটা যদি আপনি ইতিহাসের মুখস্ত বিদ্যা থেকে হ্যাঁ বলে জেনে থাকেন, তবে হয়ত 'বাঙালি মুসলমানের মন' প্রবন্ধটি আপনার একবার পড়া দরকার। আর সবশেষ দুটি অনুচ্ছেদে আপনার জন্য থাকছে বাংলাদেশে মুসলমান সমাজের আন্দোলন সংগ্রাম এবং সেই আন্দোলনে ক্রমশ সংখ্যালঘু হয়ে পড়া হিন্দুসমাজের প্রভাব। এই দুটি অনুচ্ছেদ পুরো প্রবন্ধের সবচেয়ে জটিল অংশ বলে আমার কাছে অন্তত মনে হয়েছে। পড়বার সময় তাই পাঠকের মানসিক স্থিরতা খুব বেশি প্রয়োজন। লেখা শেষ করব এই প্রবন্ধেরই একটি লাইন দিয়ে, 'বাঙালি মুসলমানদের মন যে এখনো আদিম অবস্থায়, তা বাঙালি হওয়ার জন্যও নয় এবং মুসলমান হবার জন্যও নয়।' তাহলে কেন? উত্তরটা পুরো প্রবন্ধে বারবার আপনি পাবেন।

আহমেদ ছফা স্যার একটা অসাধারণ লেখা।

আহমদ ছফার লেখার উপর রিভিউ লেখার মতো যোগ্যতা আমার নেই। তবে এটুকু বলতে পারি আহমদ ছফা যা লিখেছেন, তার সকলই মাস্টারপিস।

অসাধারণ একটি বই

বইটা প্রথমে পড়ি অনেক দিন আগে। তখন তরুণ ছিলাম, ব্যাকগ্রাউন্ড নলেজ কম ছিল। আবার পড়ি গতবছর, এবার সেমি-একাডেমিক ধাঁচের রিভিউ-সহ। আমার জানা ছিল না যে, ছফার 'যদ্যপি আমার গুরু' অধ্যাপক রাজ্জাক 'বাঙালি মুসলমানের মন' রচনাকে শরৎচন্দ্রের সাম্প্রদায়িক লেখার সাথে তুলনা করেছিলেন! সাহিত্যের শিক্ষক ড. গোলাম আজম নিজে প্রগতিশীল রাজনীতির তাত্ত্বিক হবার পরও মনে করেন, ছফার এই রচনা হিন্দুদের দিক থেকে ভাবলে সাম্প্রদায়িক আর মুসলিমদের দিক থেকে ভাবলে বর্ণবাদী রচনা। (তত্ত্বতালাশ, ২০২১:২০৪-২০৫) মোরাল অফ দ্য স্টোরি ইজ, বাংলাদেশীদের প্রবন্ধ জাতীয় লেখার রিভিউ সম্পর্কে পাঠকদের উচ্ছ্বাস দেখে ধারণা নেয়া যাবে না। নিজে ব্যাকগ্রাউন্ড নলেজ অর্জন করে তারপর পড়তে হবে। অন্যথায় রেখেছ বাঙালি করে মানুষ করোনী টাইপ অবস্থা হাজার বছর ধরে চলবে।

the service is very good, i'm satisfy

চমৎকার বই। আলাদা দৃষ্টিভঙ্গি সৃষ্টি করে।

আহমদ সফার লেখা “বাঙালি মুসলমানের মন” তার বিখ্যাত ও সবচেয়ে সমালোচিত প্রবন্ধ গ্রন্থ। প্রবন্ধ গ্রন্থের নাম “বাঙালি মুসলমানের মন” হলেও বইটিতে ভিন্ন প্রসঙ্গ নিয়ে মোট ১২ টি প্রবন্ধ রয়েছে। বৌদ্ধধর্ম যুগের রাজত্ব অবসানের পরে মুসলিম বিজয়ের সময়ে এদেশের বড় সংখ্যার একটি বৌদ্ধ এবং হিন্দুদের অন্ত্যজ (ডোম, হড্ডি, হরিজন ইত্যাদি) জনগোষ্ঠী ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে। শত বছরের ইতিহাসে রক্তে এসেছে স্রোত। এক রক্ত আরেক রক্তের সাথে মিশে সৃষ্টি করেছে নতুন জনগোষ্ঠী। কিন্তু সেই সুপ্রাচীন সময় থেকে আজ অবধি বাঙালী মুসলমানের চিন্তাধারার মূল কাঠামোটি রয়ে গেছে অপরিবর্তিত। আর সেই কথাই লেখক প্রমাণ করার চেষ্টা করেছেন নিজস্ব যুক্তি, বিশ্লেষণ আর দর্শনের মধ্য দিয় বাঙালি মুসলমানের মন প্রবন্ধে। এছাড়াও শিক্ষার দর্শন ও সুলতানের সাধনা প্রবন্ধ দুটিতে লেখক রাষ্ট্র যন্ত্র নিয়ন্ত্রীত শিক্ষা ব্যবস্থা, ভারতবর্ষের চিত্রকলার উত্থান, ইতিহাস, ক্রম বিবর্তন ইত্যাদি তুলে ধরেছেন।অপূর্ব চিন্তাধারা!

purchase this book

আহমদ ছফার জনপ্রিয় লেখা হচ্ছে বাঙালি মুসলমানের মন,ছফা এখানে দেখিয়েছেন কিভাবে অবহেলিত বাঙালি মুক্তির আশায় তাদের ধর্ম পরিবর্তন করে অন্য একটি নতুন ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছে,যতটা আশা আকাঙ্ক্ষা নিয়ে তারা নতুন ধর্মে এসেছে তাতে খুব বেশি তাদের ভাগ্যের পরিবর্তন হয়নি,এ ধর্মে ও এক প্রকার আশরাফ ও আতরাফ হিসেবে মানুষদের গন্য করা হয়, এবং এ ধর্মের উচ্চ ও শিক্ষিত শ্রেণীর লোকেরা তাদের আরব দেশিয় বলে পরিচিত দিতো, এবং তাদের রক্ত কে বিশুদ্ধ মনে করতো, ফলে বলা যায় যে বাঙালি মুসলমান ধর্মান্তরিত হয়ে ও এক প্রকার বৈষম্যের শিকার হয়েছে,

পড়ার মত একটা বই। লেখার সৃষ্টিশীলতা খুবই অসাধারণ।প্রতি পাতা চিন্তা করে করে পরতে হয়।আমার মনে হয় আহমদ ছফার সব বই পড়া দরকার।কারন, চিন্তা,ভাবনার এবং জ্ঞানের পরিধিটা অনেক।

Poor paper quality.....

বাংলা সাহিত্যে যত গুলো গুণী লেখক আছেন আহমদ ছফা তার মধ্যে অন্যতম। "বাঙালি মুসলমানের মন" বইটি ৭০এর দশকের দিকের প্রকাশিত আহমদ ছফা রচিত একটি প্রবন্ধসমগ্র। বইটিতে আহমদ ছফা তার বিভিন্ন প্রবন্ধের মাধ্যমের বাঙালির বিশেষ করে বাংলাদেশের মুসলমানদের মন-মানসিকতার চিত্র অত্যন্ত সুচারুভাবে ফুটিয়ে তুলেছেন। বাংলাদেশী মুসলমান সমাজ যে ইসলামী সংস্কৃতি ও কুরআন-সুন্নাহর সুস্পষ্ট ব্যাখার পরিবর্তে নিজেদের খেয়াল-খুশি ও আবেগ দ্বারা বেশি তাড়িত তার একটি চিত্র এই বইতে পাওয়া যায়। আহমদ ছফার মতে, বাংলাদেশী মুসলমানদের কাছে কোরআন-সুন্নাহ চাইতে আরবীয় বড় ভাইয়েরা বেশি আদর্শবান ও অনুসরনীয়।

বাঙালি মুসলমানের মন" বইয়ের নামটা পড়লেই একটা বাড়তি আগ্রহ তৈরি হয়ে যায় পড়ার জন্য। আমারও হয়েছিল। রীতিমত উন্মুখ হয়েছিলাম আহমদ ছফার বইটি পড়ার জন্য। লেখক আমাকে হতাশ করেন নি। যুক্তি আর দর্শনের মিশেলে লেখা প্রবন্ধটি সম্ভবত বাংলা প্রবন্ধ সাহিত্যের সম্পদ। বইটির নাম "বাঙালি মুসলমানের মন" হলেও বইটিতে ভিন্ন প্রসঙ্গ নিয়ে মোট ১২ টি প্রবন্ধ রয়েছে। আর বইটির ভূমিকাকে আমি ব্যক্তিগতভাবে পৃথক একটি প্রবন্ধের মর্যাদা দিতে চাইবো। প্রতিটি প্রবন্ধ কমবেশি আমাদের চিন্তার খোরাক যোগাবার ক্ষমতা রাখে। তবে চারটি প্রবন্ধ আমার বিশেষভাবে ভাল লেগেছে। সেগুলো হলোঃ বাঙালি মুসলমানের মন শিক্ষার দর্শন সুলতানের সাধনা এবং দুই বাংলার সাংস্কৃতিক সম্পর্ক ♣ বৌদ্ধধর্ম যুগের রাজত্ব অবসানের পরে মুসলিম বিজয়ের সময়ে এদেশের বড় সংখ্যার একটি বৌদ্ধ এবং হিন্দুদের অন্ত্যজ (ডোম, হড্ডি, হরিজন ইত্যাদি) জনগোষ্ঠী ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে। শত বছরের ইতিহাসে রক্তে এসেছে স্রোত। এক রক্ত আরেক রক্তের সাথে মিশে সৃষ্টি করেছে নতুন জনগোষ্ঠী। কিন্তু সেই সুপ্রাচীন সময় থেকে আজ অবধি বাঙলী মুসলমানের চিন্তাধারার মূল কাঠামোটি রয়ে গেছে অপরিবর্তিত। আর সেই কথাই লেখক প্রমাণ করার চেষ্টা করেছেন নিজস্ব যুক্তি, বিশ্লেষণ আর দর্শনের মধ্য দিয়ে। ♣ শিক্ষার দর্শন প্রবন্ধে একটি নগ্ন সত্য লেখকের লেখায় প্রকটিত হয়েছে। রাষ্ট যন্ত্র প্রবর্তিত শিক্ষা ব্যবস্থাকে কখনোই নিখাদ বলা যায় না। রাষ্ট নিজস্ব প্রয়োজনে শিক্ষার বিষয়বস্তুতে হস্তক্ষেপ করে এমন কি পুরোপুরি সত্য নয় এমন ইতিহাসের আশ্রয় নেয়। যেমন পাকিস্তান তার শিক্ষার ব্যবস্থায় এমন তথ্যকে (সে তথ্য যতই ভ্রান্ত হোক না কেন) পৃষ্ঠপোষকতা করবে যেখানে তাদের পরাজয় হবে গৌরবান্বিত আর বাঙালীর বিজয় হবে তুচ্ছ (লেখক এখানে ফ্রান্স আর ইংল্যান্ডের উদাহরণ ব্যবহার করেছিলেন) এমন কাজ শুধু পাকিস্তান নয়, প্রতিটি রাষ্টযন্ত্র কম বেশি করে থাকে (লেখক এখানে ফ্রান্স আর ইংল্যান্ডের যুদ্ধের উদাহরণ ব্যবহার করেছিলেন) ♣ সুলতানের সাধনা, মাত্র ২৫ পৃষ্ঠায় লেখক ভারতবর্ষের চিত্রকলার উত্থান, ইতিহাস, ক্রম বিবর্তন সবকিছু বন্দী করেছেন। কে নেই এখানে? ভারতবর্ষের প্রথম ইউরোপীয় রেনেসাঁর বাইরে নিজস্ব ধারার চিত্রশিল্পী অবনীন্দ্রনাথ ঠাকুরের কথা, তার যোগ্য উত্তর পুরুষ নন্দলাল বসু এবং যামিনী রায়ের কথা। আছে আমাকে চিত্রশিল্প জগতের প্রবাদ পুরুষ জয়নাল আবেদীনের সংগ্রামের স্বীকারোক্তি। আর তারপর শেখ মুহম্মদ সুলতানের কথা। যিনি শুধু তুলি আর ক্যানভাসের কাছে নিজেকে সমর্পণ করেছেন। ইতিহাসের কাছে নিজেকে অমর করে রাখার বন্দনা করেননি, জীবনের কাছে প্রাপ্তির প্রত্যাশা করেন নি। শুধু চেয়েছিলেন ছবি আঁকতে। আমার কাছে এই প্রবন্ধটিকে সবথেকে বেশি সমৃদ্ধ মনে হয়েছে। এই প্রবন্ধটি পাঠককে চিত্রকলা বুঝতেও হাতেখড়ি দিতে পারে। তবে পাঠকদের উদ্দেশ্য আমার একটা পরামর্শ থাকবে। এই প্রবন্ধটি পড়ার পূর্বে অবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, নন্দলাল বসু, যামিনী রায়, জয়নুল আবেদীন এবং এস এম সুলতানের আঁকা কিছু ছবি ইন্টারনেটে দেখে নেবার।

অসাধারন নিরীক্ষণ!

সেরা সেরা

অাহমদ ছফা বিরচিত একটি প্রবন্ধসংকলন। গ্রন্থটি ১৯৮১ খ্রিষ্টাব্দে প্রকাশিত হয় । গ্রন্থটিতে সত্তরের দশকে অাহমদ ছফা রচিত নয়টি প্রবন্ধ সংকলিত হয়েছে । গ্রন্থটির নাম প্রবন্ধ "বাঙালি মুসলমানের মন" (১৯৭৬) প্রকাশ হয়। 'বাঙালি মসুলমানের মন' প্রবন্ধে অাহমদ ছফা, বাঙালি মুসলমানের আত্মপরিচয়ের হাজার বছরের বিবর্তন বিশ্লেষণপূর্বক তাদের পশ্চাদগামিতার কারণ অনুসন্ধান করেছেন। প্রবন্ধটিতে তিনি বাঙালি মুসলমানের নৃতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ করেছেন ৷ সাহিত্য ও ইতিহাস ঘেঁটে খোঁজার চেষ্টা করেছিলেন, বাঙালি মুসলমানরা কেন পিছিয়ে৷ তিনি এই পশ্চাৎপদতার কারণ হিসেবে বাঙালি হওয়া বা মুসলমান হওয়াকে নয়, বরং এই অঞ্চলের মানুষ দীর্ঘ একটা সময় যে বৈষম্যের মধ্য দিয়ে গেছে, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক ও ধর্মীয় পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে গেছে, সব কিছুকেই এর জন্য দায়ী করেছেন৷ ছফা লিখেছিলেন, বাঙালি মুসলমান সমাজ স্বাধীন চিন্তাকেই ভয় করে৷ ভাসাভাসা জ্ঞান থাকলেও, ভাব করে যেন অনেক জেনে গেছে৷ তিনি আরো লিখেছেন, "যে জাতি উন্নত বিজ্ঞান, দর্শন এবং সংস্কৃতির স্রষ্টা হতে পারে না, অথবা সেগুলোকে উপযুক্ত মূল্য দিয়ে গ্রহণ করতে পারে না, তাকে দিয়ে উন্নত রাষ্ট্র সৃষ্টিও সম্ভব নয়। যে নিজের বিষয় নিজে চিন্তা করতে জানে না, নিজের ভালোমন্দ নিরূপণ করতে অক্ষম, অপরের পরামর্শ এবং শোনা কথায় যার সমস্ত কাজ-কারবার চলে, তাকে খোলা থেকে আগুনে কিংবা আগুন থেকে খোলায়, এইভাবে পর্যায়ক্রমে লাফ দিতেই হয়। ” বাঙালি মুসলমানের মনের রূপরেখার সূচক হিসেবে পুঁথি সাহিত্য ও ভাষা বিশ্লেষণ করেছেন ছফা।পুঁথি সাহিত্য বাংলা সাহিত্য সম্ভারের একটি নবতর দিক উন্মোচন করে। একটি সমাজে দুইটি শ্রেণির বাস্তবতায় কোন অংশের জন্যে এই পুঁথি রচিত হয়েছিল, তাদের সামাজিক প্রয়োজন কী ছিল, সেক্ষেত্রে কোন প্রেক্ষাপটে তাদের নিজস্ব ভাষিক পরিমন্ডলে অন্য সংস্কৃতির আবাহন তৈরি হয়েছিল, মুসলিম শাসনের নেতৃস্থানীয়দের সঙ্গে বাঙালি মুসলমানের যে ভিন্নতা । পুঁথি সাহিত্য ধর্মীয় কাহিনীতে ভাস্বর। এক্ষেত্রে এ ধর্মীয় কাহিনীগুলোর চরিত্রগুলো অলৌকিক মহিমায় উজ্জ্বল । এ গ্রন্থটি মনোসমীক্ষণধর্মিতার পরিচয় বহন করে। অনেকটা বলা যায়, সেই সুপ্রাচীন সময় থেকে বারবার ধর্ম পরিবর্তন করার ফলে বাইরের দিক ছাড়া তাদের বিশ্বাস এবং মানসিকতার মৌলবস্তুর পরিবর্তন ঘটেনি । আজ অবধি বাঙালি মুসলমানের চিন্তাধারার মূল কাঠামোটি রয়ে গেছে অপরিবর্তিত । আর সেই কথাই ছফা প্রমাণ করার চেষ্টা করেছেন নিজস্ব যুক্তি, বিশ্লেষণ আর দর্শনের মধ্য দিয়ে । দু-বছরে কিংবা চার বছরে হয়তো এ অবস্থার অবসান ঘটানো যাবে না, কিন্তু বাঙালি মুসলমানের মনের ধরন-ধারণ এবং প্রবণতাগুলো নির্মোহভাবে জানার চেষ্টা করলে এ অবস্থা থেকে বেরিয়ে আসার একটা পথ হয়তো পাওয়াও যেতে পারে। ছফা সে কারণেই বলেছেন, নিজেদের বুঝতে হবে ৷ ঘৃণা নয়, ভালোবাসা দিয়ে একটা সাম্য ও সহমর্মিতার সমাজ যেখানে সবার অধিকার সংরক্ষিত, এমন একটি সমাজ গঠন করায় মনযোগী হতে হবে ৷ প্রশ্ন হলো, যে গাঢ় মায়াজাল বাঙালি মুসলমানের মনে বিস্তৃত বলেছিলেন আহমদ ছফা, সেই জাল ভেদ করে কি বেরিয়ে আসতে পারবো অামরা?

বইয়ের কন্টেন্ট নিয়ে কিছু বলবো না। রেটিংটা দেয়ার উদ্দেশ্য হচ্ছে নিম্ন মানের বই প্রকাশ করার জন্য। বাইন্ডিং এতো ফালতু, এরচেয়ে লোকাল প্রিন্টের বাইন্ডিং ও অনেক মজবুত। আর রকমারিতে শো করা প্রচ্ছদের সাথেও বইয়ের প্রচ্ছদের আকাশপাতাল তফাত। লো কোয়ালিটির পাইরেটেড বইএর মতো করে ছাপানো বইয়ের এই দায়ভার পুরোপুরি প্রকাশকের।

#রকমারি_বইপোকা_রিভিউ_প্রতিযোগিতা বইঃ বাঙালি মুসলমানের মন লেখকঃ আহমদ ছফা ধরনঃ প্রবন্ধ সংকলন প্রকাশনীঃ খান ব্রাদার্স অ্যান্ড কোম্পানি প্রথম প্রকাশঃ ১৯৮১ প্রচ্ছদঃ ধ্রুব এষ পৃষ্ঠাঃ ১২০ মুদ্রিত মুল্যঃ ২০০৳ রেটিংঃ ৪/৫ #রিভিউঃ আহমদ ছফা একজন বাংলাদেশী লেখক যিনি একাধারে কবি, প্রাবন্ধিক, উপন্যাসিক ও সমাজবিজ্ঞানী ছিলেন। তিনি সাহিত্যের প্রায় প্রতিটি শাখায় রেখেছেন প্রতিভার স্বাক্ষর। তাঁর লেখায় বাংলাদেশি জাতিসত্তার পরিচয়, বাঙালির স্বরূপ নির্ধারণ যথাযথ গুরুত্ব পেয়েছে। জীবদ্দশায় আহমদ ছফা তাঁর প্রথাবিরোধী, অকপট দৃষ্টিভঙ্গীর জন্য বুদ্ধিজীবী মহলে বিশেষ আলোচিত ছিলেন। বিভিন্ন পত্র-পত্রিকায় প্রকাশিত তাঁর লিখিত প্রবন্ধগুলোর এক-অনন্য সংকলন “বাঙালি মুসলমানের মন” যা ১৯৮১ সালে প্রকাশিত হয়। এতে মোট বার’টি প্রবন্ধ রয়েছে। বিষয়ের উপস্থাপনা , চিন্তার ধারাবাহিকতা, সংযত বর্ণনা, ভাষার প্রাঞ্জলতা ও যুক্তির সৃশৃঙ্খল প্রয়োগ প্রবন্ধগুলোর অন্যরকম বিশিষ্টতা প্রকাশ করে। প্রবন্ধের ভাষা সহজ এবং সাবলীল। লেখক প্রাঞ্জল ও সাবলীল ভাষারীতির মাধ্যমে তাঁর রচনাকে যথাসম্ভব রসমন্ডিত ও হৃদয়গ্রাহী করার চেষ্টা করেছেন। ফ্ল্যাপের লেখাটি পড়লেই বিষয়টা বুঝতে পারবেন। “……যে জাতি উন্নত বিজ্ঞান, দর্শন এবং সংস্কৃতির স্রষ্টা হতে পারে না অথবা সেগুলোকে উপযুক্ত মুল্য দিয়ে গ্রহণ করতে পারে না, তাকে দিয়ে উন্নত রাষ্ট্র সৃষ্টিও সম্ভব নয়। যে নিজের বিষয় নিজে চিন্তা করতে জানে না, নিজের ভালো-মন্দ নিরূপণ করতে অক্ষম, অপরের পরামর্শ ও শোনা কথায় যার সমস্ত কাজ-কারবার চলে, তাকে খোলা থেকে আগুনে কিংবা আগুন থেকে খোলায় -এইভাবে পর্যায়ক্রমে লাফ দিতেই হয়। সুবিধার কথা হল নিজের পঙ্গুত্বের জন্যে সব সময়েই দায়ী করবার মতো কাউকে না কাউকে পেয়ে যায়। কিন্তু নিজের আসল দুর্বলতার উৎসটির দিকে একবারও দৃষ্টিপাত করে না। বাঙালি মুসলমানদের মন যে এখনও আদিম অবস্থায়, তা বাঙালি হবার জন্যেও নয় এবং মুসলমান হবার জন্যেও নয়। সুদীর্ঘকালব্যাপী একটি ঐতিহাসিক পদ্ধতির দরুন তার মনের ওপর একটি গভীর মায়াজাল বিস্তৃত রয়েছে, সজ্ঞানে তার বাইরে সে আসতে পারে না, তাই এক পা যদি এগিয়ে আসে তিন পা পিছিয়ে যেতে হয়। মানসিক ভীতিই এই সমাজকে চালিয়ে থাকে। দু’বছরে কিংবা চার বছরে হয়ত এ অবস্থার অবসান ঘটানো যাবে না, কিন্তু বাঙালি মুসলমানের মনের ধরন-ধারণ এবং প্রবনতাগুলো নির্মোহভাবে জানার চেষ্টা করলে এ অবস্থা থেকে বেরিয়ে আসার একটা পথ হয়ত পাওয়া যেতে পারে”। অসাধারণ প্রত্যেকটা প্রবন্ধ আপনার ভালো লাগবে আশা করছি। রকমারিতেও আছে বইটি। লিঙ্কঃ https://www.rokomari.com/book/15991/বাঙালি-মুসলমানের-মন

হুমায়ূন আহমেদের সময় হতেই লেখালেখি করতেন আহমদ ছফা। তাঁর লেখালেখি যারা পড়েছেন , তারাই জানের তাঁর লেখালেখির ধরণ। কিন্তু মাঝে মধ্যে মনে হয় কেন যেন উনি যতটুকু পপুলারিটি পাওয়ার কথা ঠিক ততটুকুও পাননি। যাই হোক, ‘বাঙালি মুসলমানের মন’ তার লেখা অনন্য এক সৃষ্টি। শুরুতেই বলে রাখি , বইটিতে মোট বারোটি প্রবন্ধ রয়েছে। এতটুকু পড়ার পর হয়তো অনেকে বাকি অংশ পড়বেন না কারণ তারা হয়তো প্রবন্ধ পড়তে আগ্রহী নন। কিন্তু এই প্রবন্ধগুলোই একসময় আপনাকে ভাবতে শিখাবে। বাঙালি মুসলমান কিভাবে এসেছে, কেন মানুষ হিন্দু হতে মুসলিম ধর্ম গ্রহণ করে। মেঘে মেঘে আজ অনেক বেলা হয়ে গেছে। পালটে গেছে পুরো পৃথিবীর চিত্র। প্রযুক্তি এসে স্থান করে নিয়েছে সবজায়গায়। বদলেছে বাঙালি সংস্কৃতি। কিন্তু মুসলমানের চিন্তা ধারার কাঠামো যেন রয়েছে সেই আগের মতোই। অনঢ়। কেন হলো এমন। আর এমন হওয়াই কি যৌক্তিক ছিল। তিনি তার মতামত তুলে ধরেছেন । তার নিজের মতো করেছেন ব্যাখ্যা। কখনো মনে হতে পারে তিনিই সঠিক বা কখনো দ্বিধাগ্রস্ত। মূলত তার এই বইয়ের মাধ্যমে বাঙালি মুসলমানের সুচিন্তিত মনের ব্যাখাই যেন ফুটিয়ে তুলেছেন।

বইয়ের নাম “বাঙালি মুসলমানের মন”। যেকোনো জ্ঞান পিপাসু পাঠকের জন্য এই নামটিই যথেষ্ট বইটি পড়ার জন্য। আমার শুরু করতে একটু দেরি হয়েছে। শ্রদ্ধেয় বড়ভাইয়ের গিফট না পেলে হয়ত আরো দেরি হত। তখন কি আর বুঝেছি যে কি ফেলে রেখেছি? যাহোক, প্রথমেই বলে দিয়েছি এটা একটা প্রবন্ধের বই। মূল প্রবন্ধ “বাঙালি মুসলমানের মন” সহ মোট বারোটি প্রবন্ধ স্থান পেয়েছে বইটিতে। প্রতিটা প্রবন্ধ পাঠককে গভিরভাবে ভাবতে বাধ্য করবে। কয়েকটি প্রবন্ধ সম্পর্কে না বললেই নয়। বাঙালি মুসলমানের মন প্রবন্ধে লেখক দেখিয়েছেন এদেশে মুসলিম শাসন প্রতিষ্ঠার পর থেকে নিন্মবর্নের হিন্দু এবং বৌদ্ধদের একটি বিরাট অংশ ইসলাম গ্রহন করে। ধর্মের পরিবর্তন ঘটেছে। সময় গত হয়েছে। সংস্কৃতিতে পরিবর্তন এসেছে। কিন্তু বাঙালি মুসলমানের সেই চিন্তাধারার কাঠামোটি রয়ে গেছে অপরিবর্তনীয়। এই অনাগ্রসারতার কারন ব্যাখ্যা করেছেন লেখকের নিজস্ব দৃষ্টিকোণ থেকে। সেই সাথে মধ্যযুগের বাংলা সাহিত্যের সামগ্রিক অবস্থাও তুলে ধরেছেন দক্ষ হাতে। এছাড়া আরো উল্লেখযোগ্য প্রবন্ধগুলো হলো- শিক্ষার দর্শন ভবিষ্যতের ভাবনা বাংলার ইতিহাস প্রসঙ্গে বাংলার চিত্র-ঐতিয্যঃ সুলতানের সাধনা দুই বাংলার সাংস্কৃতিক সম্পর্ক শিক্ষার দর্শন প্রবন্ধে চমৎকারভাবে বাস্তবকে তুলে ধরেছেন। আমরা রাষ্ট্রীয় কাঠামোর মধ্যে থেকে কখনো সঠিক ইতিহাস জানতে পারবো না। কারন সব জাতি এবং রাষ্ট্র নিজ প্রয়োজনে ইতিহাসকে নিজেদের মত লেখে। ভবিষ্যতের ভাবনা প্রবন্ধে তিনি এই পৃথিবীর ভবিষ্যত নিতে চিন্তিত। এইযে সভ্যতার চরম উৎকর্ষতা, এর পরিনাম কী? নিজেরই উদ্ভাবনী শক্তির তাপে জ্বলে পুড়ে ছাড়খাড় হয়ে যাচ্ছে মানুষ। লেখকের একটি প্রশ্ন সম্ভবত প্রশ্ন হয়েই থেকে যাবে- “সমগ্র জাতির জনসাধারনের কল্পনাকে খাট করে বা জাতিকে উপোস রেখে, হিংসা-প্রতিহিংসার ওমে তা দেয়া যে বোমাগুলো কোটি কোটি মুদ্রা ব্যয় করে তৈরি করা হচ্ছে, সেগুলোর কি ব্যবহার হবে না? যদি না হয়, অপর্যাপ্ত অর্থ এবং মানুষের এযাবতকালের বস্তুবীক্ষণের সবচাইতে সূক্ষ্ম সিদ্ধী যাতে মিশেছে সে মহামূল্য পারমানবিক বোমা ইত্যাদি দিয়ে মহামান্য রাষ্ট্রনায়কেরা কি ব্রেকফাস্ট করবেন?” কে দিবে উত্তর! সুলতানের সাধনা প্রবন্ধে লেখক বাজিমাত করেছেন। পুরো ভারতবর্ষের ইতিহাসকে ছোট্ট একটি প্রবন্ধে বন্দি করেছেন। অবনীন্দ্রনাথ ঠাকুর থেকে শুরু করে নন্দলাল বসু হয়ে যামিনী রায়। সেখান থেকে জয়নুল আবেদিন। তারপরে বলেছেন শেখ সুলতানের কথা। যে মানুষটার কোনো খ্যাতি ছিলো না। কোনো লোভ ছিলো না। শুধু তুলি আর ক্যানভাসের কাছেই নিজেকে সমর্পন করেছেন। এই প্রবন্ধ পড়ার পরে স্বাভাবিক ভাবেই চিত্রকলা সম্পর্কে পাঠকের মনে আগ্রহ জাগবে। প্রতিটা প্রবন্ধ সম্পর্কে ভালোভাবে লিখতে হলে হয়ত আরেকটা বই লেখা সম্ভব। কারন এই বইটা আপনি শুধু পড়বেন আর রেখে দিবেন এমনটা নয়। প্রতিটা প্রবন্ধ আপনাকে ভাবতে সাহায্য করবে। এখানেই প্রবন্ধের আনন্দ। লেখকের লেখা যেখানে শেষ, আপনার ভাবনা সেখান থেকে শুরু। ভাবনার প্রয়োজনেই একটা প্রবন্ধ একাধিকবার পড়তে হয়েছে। প্রতিবার পড়ার পরে লেখকের বক্তব্য আরো ভালোভাবে বোঝা যায়। প্রবন্ধ পড়ে এই যে ভাবনা, এখানেই সাধারন গল্প-উপন্যাসে সাথে এর পার্থক্য। সেখানে বই শেষ হলে কল্পনাও শেষ আর এখানে বই শেষ হওয়ার পরেই কল্পনার শুরু।

বাঙালি মুসলমানের মন আহমদ ছফার রচিত ‘বাঙালি মুসলমানের মন’-এর মূল আলোচনার বিষয় হল বাঙালি মুসলমানের প্রকৃত স্বরূপ অন্বেষণ। বাঙালি মুসলমান আসলে কারা, আর তাদের মনের রূপায়ন কোন কোন সমাজ-সাংস্কৃতিক অভিঘাতে গড়ে উঠেছে, সেক্ষেত্রে বাঙালি মুসলমান একত্রে বাঙালি আর মুসলমান হওয়ার জন্যে যে সংকট অনুভব করে ঐতিহাসিক পটভূমিকায় এর একটি সামাজিক সাংস্কৃতিক রূপান্তর লেখক আলোচনা করেছন। আলোচনার শুরুতে প্রাধান্য পেয়েছে বাঙালি মুসলমানের মনের রূপরেখার সূচক হিসেবে পুঁথি সাহিত্য ও ভাষা। পুঁথি সাহিত্য বাংলা সাহিত্য সম্ভারের একটি নবতর দিক উন্মোচন করে। একটি সমাজে দুইটি শ্রেণির বাস্তবতায় কোন অংশের জন্যে এই পুঁথি রচিত হয়েছিল, তাদের সামাজিক প্রয়োজন কী ছিল, সেক্ষেত্রে কোন প্রেক্ষাপটে তাদের নিজস্ব ভাষিক পরিমন্ডলে অন্য সংস্কৃতির আবাহন তৈরি হয়েছিল, মুসলিম শাসনের নেতৃস্থানীয়দের সঙ্গে বাঙালি মুসলমানের যে ভিন্নতা, এটা নৃতাত্ত্বিক ও সমাজতাত্ত্বিক আলোচনার বিষয়। পুঁথি সাহিত্য ধর্মীয় কাহিনীতে ভাস্বর। এক্ষেত্রে এ ধর্মীয় কাহিনীগুলোর চরিত্রগুলো অলৌকিক মহিমায় উজ্জ্বল। এ গ্রন্থটি তার একটি মনোসমীক্ষণধর্মিতার পরিচয় বহন করে। মানুষের বিশ্বাসের জগতে এই অলৌকিক বর্ণনা কেন মানুষের যৌক্তিক ব্যাখ্যার দ্বার খুলতে পারে না, এ বিষয়গুলো সর্বদা সাধারণের মনে প্রশ্ন হিসেবে বিরাজ করে। লেখক দেখিয়েছেন, মধ্যযুগে সৃষ্ট এ সাহিত্যকর্মগুলোর নতুন সামাজিক চাহিদার দরুন তৈরি হয়েছিল। ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে মুসলমানদের তুলনায় হিন্দুরা অধিক সাংস্কৃতিক পরিবেশ লাভ করে। এক্ষেত্রে রাজনৈতিক পট পরিবর্তনের সাথে সাথে মুসলমানদের সঙ্গে হিন্দুদের সংঘাতের সৃষ্টি ও আত্মরক্ষার প্রয়োজনে সামাজিক পরিবর্তন ও নবতর মূল্যচেতনায় সমাজের গতিপথ পরিবর্তিত হয়েছে। পুঁথি সাহিত্য, দোভাষী সাহিত্যগুলো এ ধারাবাহিকতায় সৃষ্টি হয়েছে। তবে এ ক্ষেত্রে হিন্দুদের সঙ্গে মুসলমানদের সংস্কৃতিগত বিভেদ তৈরি না হলেও মুসলমানরা নিজেদের সংস্কৃতিকে নিজেদের মত করে রূপান্তরিত করেছিলেন। এরপর ইংরেজ সময়ে দেখা যায়, একটি অভিজাত হিন্দু শ্রেণি সমাজে মাথাচারা দিয়ে ওঠে। এক্ষেত্রে মুসলমানদের অংশগ্রহণ না থাকার কারণ হিসেবে ইংরেজদের অন্ধবিদ্বেষ থেকে গড়ে তোলা ‘ডিভাইড এন্ড রুল পলিসি’-কে দায়ী করলেও, এটার মধ্য দিয়ে মুসলিম সমাজের পিছিয়ে থাকার কারণ ব্যাখ্যা করা যায় না। অনেকটা বলা যায়, বারবার ধর্ম পরিবর্তন করার ফলে বাইরের দিক ছাড়া তাদের বিশ্বাস এবং মানসিকতার মৌলবস্তুর পরিবর্তন ঘটেনি। আহামদ ছফার রচিত এই বইতে বাঙালি মুসলমানের মনের চেতনা সম্পর্কে সুচিন্তিত ব্যাখ্যা পাঠককে বাঙালি মুসলমানের মন সম্পর্কিত ভাবনার খোরাক যোগায়।